本网讯（仙桃广播电视报）　梧叶始落秋天到。所以，古人把这种物候现象叫做“梧叶报秋”，或者叫做“一叶知秋”。此时，树上的梨子、苹果、柑桔硕果累累。人们在农历七月的望日，烧香化袱包，以此祭奠考妣。

    何谓考妣？《幼学故事琼林》一书写道：“父死何谓考？考者成也，已成事业也。母死何谓妣？妣者媲也，克媲父美也。”意思是：父死为什么叫做考？这考字当成字讲，说父把事业家业做成功了。母死为什么叫做妣？这妣字当媲字讲，说母能媲配父的美德。故称考妣。

    考妣不单指父亲和母亲。前四代已故直系先人，分别称谓高曾祖考妣、曾祖考妣、祖考妣、显考妣。旁系还有伯考妣、叔考妣。岳父母称岳考妣；舅父母称舅考妣等。

    考妣之称，虽然不是先进文化，但是，能激励人立德立业。因此，自古以来，人们把祭奠考妣作为崇德敬业的孝雅之道。因此，在七望日祭考妣意重清明祭祖。

    在我小的时候，父亲就教我写袱包，这就是他的一种孝行同时，也意味着教我在他百年之后，也要向他敬此孝道。还有一层更深的含义，就是要我立德立业。

    的确，我的父母亲去逝后，每到七月望日，我就给他们写上袱包，以表怀念之心。

    吾父先逝，寿终八十三岁，吾母后逝，享年八十八岁。他们虽然都是地地道道的农民，但是，“志同松柏清同竹，言可经纶行可师。”

    吾父去逝后，我的胞兄作诗填词六首，缅怀凭币。其中：《声声慢·悼念先父》一词写道：“身经旧局，每每灾荒，栖身只是蓬荜。创业谈何容易，勤俭积蓄。焚膏继晷日日，稼与商，朝乾夕惕。莫云老，仍不逸，坚持劳动弗息。议重人伦礼义，不逾矩，效法祖先遵律。儿女成长，教养俱无一失。亲邻颂称望老，睦亲友，与共休戚。悼念父，吞声泣，作揖屈膝。”

    吾父硕德，往事俱多。就说“莫云老，仍不逸，坚持劳动弗息。”他为了让我们兄弟三人安心在外工作，主动去做家务重活。一九七九年深秋，吾父时龄七十岁，一天黄昏，他在田头把棉梗搬上板车，由于体力不支，从堆满棉梗的板车上摔下来，头部栽到地上，据说昏迷了十几分钟。他清醒后，仍然坚持把一板车棉梗从离家两里多路的田头运到家了。第二天，他就头晕呕吐，经检查，确诊为颅内血管受震破裂出血，动了两次开颅手术，才幸免一死。有一巴掌大的头骨不能复原，当时就交给阎王了，我们兄弟三人只要一提起这件事，痛心不已，深感愧疚。同时，也从内心里非常敬仰吾父的勤劳精神。

    吾父与人之交，崇尚管鲍。利益面前，取之有道。解放前，他经常与人联合经商，款帐总是要他管理，不差分文。他在生产队里当了近二十年的仓库保管员，库中的粮、棉、油等实物，从未缺损。干群一直称赞他是生产队的红管家。思父一生行实，千言难详。

    吾母一生勤劳俭朴、慈祥好善的大懿德，在我们心中宛在犹存。

    她有“一颗棉籽滚上身”的本领。吾母之脚三寸“金莲”，植棉收棉，纺纱织布，裁缝衣服，项项在行。冬春时节，她坚持“昼出耘田夜绩麻”。每天晚上，她在一盏棉油灯下纺棉纱。不到雄鸡开始报晓，她总是不去睡觉。为了节约灯草和棉油，她经常在月光底下纺纱。每年纺纱一百多斤，织布十来疋。全家人的衣服、鞋子、被子、垫单、洗脸和洗汗的袱子、我们的书包都是她用自己织的棉布做成的。

    “年年纺织含辛苦，件件衣服着补丁”，她自己织的布，却舍不得给自己做新衣。到了七十年代末，她才肯穿上市布服装。

    慈祥好善，克己待人，是她的一贯品德。我记得，“三年自然灾害”时期，我们家劳少人多，家大口众，粮食奇缺。吾母时龄已过半百，仍是家庭主妇，她宁可自己忍饥受饿，也要让家人口饱腹足。我们吃干，她吃稀；我们吃粮，她吃菜；我们日食三顿，她少餐节食。后来，她因饮食不足，劳累过度，心血亏减，体气久衰，病根已深，患上了风湿性的心脏病，接着并发了高血压，以患终生。她一生勤俭慈祥，何止加此？